在寒冷的冬季，郭麗文先生的工作室卻是溫暖如春，滿屋子都是書籍和他自己創作的山水畫，如果不是交談，會讓人以為他是位畫家或者是位學者。在他把中國傳統園林的知識娓娓道來之時，才領略到他更是位造園藝術家。

      郭麗文先生1977年出生于園林世家，祖籍是廬陵文化發源地江西吉水，是國內資深園林古建學者、堪輿師、四柱相學者、文化旅游學者、生態學者、畫家、盆景藝術家、南昌大學客座教授、江西吉水縣文化建設專家顧問。1999年畢業于南昌大學東方文化藝術系，2009—2012年在北京大學哲學系系統學習國學文化，深入鉆研古典園林蘊含的儒釋道文化精髓。他師從“中國園林之父”孫筱祥，將孫筱祥先生提出的中國園林“三境”(生境、畫境和意境)成功應用于自己的園林設計之中。



      大自然是郭麗文先生造園思想的源頭。他從小生活在江南，家鄉的青山綠水，浮嵐暖翠，滋養了他對自然的濃厚興致，大自然的生趣種下了郭麗文先生對園林酷愛的種子。他說，一個好的造園家一定是一位好的哲學家、建筑師、園林規劃師、堪輿家、畫家及詩人。不僅如此，造園家還要懂植物。他認為，建筑好比骨架，植物則如衣服，再好的骨架沒有好的衣服配，也是不完美的；造園講究的是一個“和諧”之美，不是建筑和植物的簡單拼湊，而是每一處園林空間匯集了亭臺樓閣、小橋廊亭、景石樹木所賦予的“魂”的組合。


      大學畢業至今的二十載里，一直潛心研究造園。為了能從根源上研究先哲、先匠們的造園思想及營造法則，郭麗文先生前往頤和園上百次，承德避暑山莊、蘇州各處園林及無錫寄暢園不下二十次，無論春夏秋冬、無論日曬雨淋，時而早晨，時而傍晚，深入各處古典園林之中探尋研究，一呆就是一天。為了掌握各大古典園林的準確資料和數據，他總是量尺、繪圖板、繪圖筆工具不離身，每到一處都會親自實地勘察、實物測量，嚴謹認真。他時而坐在堂前，時而立在水邊，時而盤在亭廊之中，心無旁念、眼無游人，沉浸在園林世界里，靜靜地與各種各樣園林空間對話，默默的思考和追問，是如何營造出一處處具有意境的園林空間。這樣堅持了20年，風雨無阻。



      為了更好地摸索營造法則，郭麗文先生業余時間除了研習繪畫，就是自己在工作室里潛心研究意境盆景。他說，清朝有個雷氏家族的造園家族，傳承了好幾代，他有個核心技術就是燙樣。郭麗文先生說，要在雷氏燙樣的基礎上，結合其父親的盆景、園藝技術，創造出有空間意境的盆景，把千里江山融縮于一盆之中，探索造園空間藝術。一個好的造園家，得具備把十八般武藝樣樣精通，中國園林如中醫，是集眾多文化為一體的。他除了親臨古典園林之中實地考察、測繪，還要拜會各行有關造園的民間工匠，交流學習造園心得，還要閱讀大量的古籍文獻。他感嘆道，時間總是不夠用，太需要時間去研究了。

     
      郭麗文先生對中國園林思想有著深刻的認識和獨到的見解。在他看來，中國園林的核心思想是天人合一。天者，道也，代表自然；人，代表人文。營造園林時，在追求自然的基礎上，加上人文的元素，這樣造出來的園林既自然又高于自然。這個自然，不是俗稱的大自然的自然，而是含有文化的，是高雅、意趣的，也就是孫筱祥先生所說的生境、畫境和意境的自然。中國造園藝術文化博大精深，包含了道家、儒家思想，也隱含了禪宗思想，還具有各種非遺手工技術，如彩繪、木雕、石雕、木作、瓦工技術、鐵器鑄造、疊石藝術、傳統材料加工等，是集大成于一身的傳統文化藝術空間。他說，中國傳統園林造園思想是建立在以“禮”的思想前提下，做到以人為本，構建和諧、具有秩序的居住空間；隨著時代的快速發展，西式園林逐漸進入大家的視野，國內大量的建設中西式園林及現代園林呈遍地開花之勢，而中國傳統造園卻慢慢淡化。


      郭麗文先生胸懷中國園林夢。他說他不僅要把中國傳統園林復興起來，還要做出符合中國韻味的現代園林。他希望通過自己的堅守，做出更多傳統文化園林，讓一代代人傳承下去，把我們的傳統文化根脈延續下去。

      郭麗文先生還創作了以古典園林形式打造的文旅項目，如江西吉水中國進士文化園、參與了2008年北京奧運項目設計主持設計，以中國傳統文化及北京大學文化為主題“亞洲最大的醫院”北京大學國際醫院園林設計等四十多個項目。他還發表了《傳統園林在醫療典范的運用——論北大國際醫院園林的傳統文化特色》、《關于屋頂綠化新觀念與新工藝的探索與嘗試》、《廬陵文化的核心載體——祠堂》和《中國古典園林中的“禮”》等論文。在造園實踐和造園理論上，精耕細作，久久為功。